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中国古代从来不缺乏胡汉融合的例子，其中两个成功的例子是北魏苏绰和宇文泰的《六条诏书》，以及隋文帝杨坚的府兵制改革。
首先是《六条诏书》的提出。西魏立国之初，国弱民贫，宇文泰任用汉族士人苏绰等进行了系列改革。其中苏绰制定的《六条诏书》成为朝廷的施政纲领及地方官员的为政准则，《六条诏书》成为百官习诵，各地郡守令长不通晓则不得当官。西魏的政治、经济、社会和文化等各方面的改革措施都是依据此文件来制定，是西魏由弱转强的重要文件，并为南北统一奠定了基础。《六条诏书》的重点在六条18字的纲领，先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。先治心的重点在要求执政者端正行为，以身作则，做到廉正、忠信、仁义等。其余五条的内涵均一目了然，无需赘言。
事实上，《六条诏书》的内容是放诸四海皆准的准则。六大纲领无疑是治国的原理原则，只要稍微转换一些过时的具体内容即可，即便放在当今的马来西亚，都极为适用，而且较之空洞无物的国家原则更为明确实在，绝对是公务员的行为规范，国州议员行事准则内阁部长的治国圭臬。尤其是“先治心”，在端正为官的使命和心态，大有助益。国家领导不妨考虑将之翻译成国文，要求所有公务员无比熟读背诵，对国家的整风或许有所裨益。
撕裂族群和谐
其次是府兵制的推行。北魏的基本国策是鲜卑人当兵、汉人务农，当兵可全家免役，成为鲜卑人的专利。北周的杨坚开始破除这种带有种族隔离色彩的政策，隋朝建立后下令府兵全家归入州县户籍，受田耕作，变军籍为民籍。这一改革措施大大促进了农业的发展，同时也是胡汉融合，开创大唐盛世的原因。
“鲜卑人当兵、汉人务农”，不正是马来西亚的“土著与非土著”政策的现代海外改良版吗？在土著优先的国家政策下，土著享有政经文教的各式各样的优惠和特权，买房子至少有5%折扣、土著股权的保障、大学固打等。这些不公平不合理的剥削政策，都在撕裂族群和谐。如今安华上任，倡导“昌明大马”，希望团结政府有这个魄力和能力来一番隋文帝的改革，推行大马版的府兵制。
