报导／摄影：程文慧
工厂巴士司机长年穿梭于城市与工业区之间，为三餐温饱奔波劳碌，只盼一家人能有一口安稳茶饭。为了祈求行车平安与家人安乐，早年“槟城顶日落洞工厂巴士车同人联合三区庆赞中元”，便在槟城武吉南玛公会会所旁设立一间大士爷庙；同时，也在庙旁安奉一座嗱督公神龛，作为日常膜拜与精神寄托。
不过，随着时代变迁，如今公会会所已不复存在，仅余下大士爷庙和嗱督公神龛，延续着昔日工友之间的集体记忆与信仰寄托。
槟城顶日落洞工厂巴士车理事会总务陈兴东（57岁）向《中国报》透露，早期当地尚未发展为住宅区，周围遍布红毛丹园，放眼尽是乡野景观。随着城市扩展，高楼逐渐林立，原有地貌亦随之改变，转型为今日的住宅区。
他指出，在屋业发展推进之际，这座以嗱督邦里玛哈志加查里（Datuk Panglima Haji Ghazali）七兄弟为主祀的红色小神龛，也必须配合道路规划而迁移重置。与此同时，亦增添四位华人神明的香火，分别为“金龙太子”、“座山王爷”、“康府元帅”及“冯府太子”。
决定扩建大士爷庙
“再者，随着岁月推移与香火渐盛，理事会也决定扩建大士爷庙，使祭祀空间更为完善。”
他说，嗱督公神龛内虽仅供奉三尊嗱督公金身，实则象征嗱督公七兄弟；其余四位华人神明则以陪祀形式存在，不过，这些华人神祇并未塑立金身，而是以神牌与香炉形式供奉。
他补充，其中三位神明，即“金龙太子”、“康府元帅”及“冯府太子”的香火源头颇具传奇色彩。据说当年由发起人已故尤文明与当地几位耋老乘船前往木蔻山分灵而来。由于木蔻山与槟岛一水之隔，须待退潮方能登岸，整个过程颇为不易。惟相关耋老多已辞世，具体细节已难以考证。
“至于座山王爷，则是从槟城日落洞武吉南玛花园内‘齐王宫’主神‘座山大王’处分灵而来。”
龛前鸡形摆设 如开路先锋
与一般嗱督公神龛不同的是，龛前摆放着一对雌雄鸡形摆设，乍看之下，仿佛为神明开路的先锋，颇具象征意味。对此，陈兴东笑言，这对雌雄鸡原是其一位从事风水的友人弃置不用之物，他便将其取来安置于此，当作装饰之用，也寄望能为社区带来兴旺之气。
在风水与民俗观念中，鸡常被视为具备“化煞、制煞”的象征物，寓意驱邪避凶、镇压不祥，因而被赋予一定的灵性与能量。然而，陈兴东坦言，相较于种种象征意义，他更看重的，始终是大家能够出入平安、生活安稳。
大士爷庙内神祇配置亦相当多元，除了主祀大士爷之外，尚供奉有大二爷伯、孝子位及虎爷公等；此外，庙外树下亦设有“石头神”，这类以自然物为神的信仰形式，在民间相当常见，通过简单的供奉，建立起一种人神共处的关系。
中国订制大士爷金身
副总务张庆仁（70岁）透露，早年此地原为一片红毛丹园，居民多聚居于甘榜之中，而槟城顶日落洞工厂巴士车公会亦设立于此。厂巴司机下班后常聚集于公会谈天休息。闲谈之间，众人逐渐萌生在此设立大士爷庙的念头，祈求行车平安。
他说，庙内所供的大士爷金身，乃由信众委托从中国订制迎请而来，造型亦因此别具一格。
他指出，该公会成立已有约50年历史，鼎盛时期会员人数超过300人，早年甚至包括印裔会员，反映出当时跨族群的行业联系。
配合中元普度一起酬神
据知，嗱督邦里玛哈志加查里的寿诞订于农历五月二十三。然而，工厂巴士车同人并未于该日大事庆祝，而是选择于农历七月十四，配合中元普度举行酬神庆典。
张庆仁说，届时，庙方亦会礼请槟城日落洞武吉南玛花园内“齐王宫”主神“座山大王“前来联欢共庆。
值得一提的是，大士爷庙前至今仍悬挂着一对传统灯笼，上书“槟城工厂巴士车同人联合三区庆赞中元”，所谓“联合三区“，即冷国南玛区、综咭南玛区及苏廊南玛区。这对灯笼出自头条路老字号“大吉祥”第二代掌门人已故李亚福之手，不仅是工友社群凝聚力的象征，也承载着槟城传统手工艺与老行业文化的时代记忆。
