报导：吴振威
（部分照片由受访者提供）
（新山16日讯）从广告招牌行业转行，到成为大马少数专门修复神像的工匠，杨良运用了26年时间，靠着不断摸索、自学研究，练就一身神像修复技艺。
来自柔佛州江加埔来新村，从事神像修复已有26年的杨良运（51岁），曾参与修复柔佛古庙及多座庙宇的神像。
杨良运修复的不仅是一尊神像，更是一段段值得传承的故事。
他接受《中国报》访问时指出，自己原本从事广告招牌制作，1990年因经营神料店的朋友经常收到损坏神像，却找不到人修复，便鼓励他尝试。
“我完全没有做过，只是抱着试一试的心态开始修，一边做、一边学，到2000年正式全职投入这一行。”
他说，神像修复在我国属于冷门行业，当时几乎没有师傅可请教，就连中国许多神像工厂也只是流水线生产，每个人只负责一道工序，并没有完整掌握修复技术，因此，他只能不断尝试不同材料和方法，逐渐建立属于自己的修复工艺。
杨良运指出，一尊神像送来后，首先必须彻底清洗，才能看清裂痕和损坏位置，随后依序进行填补、打磨、喷底漆，再视情况反复修补，最后进行贴金、彩绘、开脸、安装胡须等工序。
其中，他认为最考验技术的是“开脸”，即重新绘制神像的眉毛、眼睛和神韵；还有“漆线雕”（或称牵漆线）则是最耗时、最考验匠人功力的环节。
“如果神像原本五官比例就不对，修复时还必须调整，让整体看起来更自然，每尊神像的情况都不同，因此，不能套用同一种方法。”
他说，一般神像修复最快约需一个星期完成，但若损坏严重，因许多材料必须等待干透后才能进行下一道工序，修复时间便会延长，可能几周到月都有。
不介入玄学事务
不少人认为修复神像必须懂得法事或仪式，不过，杨良运坦言，自己始终把自己定位为工匠，而非法师。
他说，住家供奉的神像送修前，会建议信众先向神明禀告并取得圣杯同意；庙宇神像则交由庙方自行处理相关宗教仪式，而自己只专注于修复工作，不介入玄学事务。
“对供奉者来说，神像就是神明；但对我们来说，它是一尊需要修复的雕像。我们的责任就是把它修好，让它恢复原有样貌，而不是去宣扬迷信。”
“我的工作就是修复神像，玄学的部分，我尽量不参与。”
巧合改用红色颜料
谈及从业26年来最难忘的经历，杨良运分享，曾协助完成一尊泰国的女神像修复时，原本已调好白色颜料，准备替神像绘上白色指甲，但就在落笔前，脑海中却突然浮现“要用红色”的念头。
他说，当时没有多想，便重新调配红色颜料，为神像画上红色指甲。
后来，弟弟将神像送回泰国给庙宇后，庙方乩童降乩时提到，“你本来要帮我填白色的对吗？” ，并提到神明原本就希望指甲是红色，庆幸最终他改用红色。
“我觉得这件事很巧合，也是我印象最深刻的一次经历。”
不过，杨良运强调，自己始终以工匠身分看待这份工作，不鼓励迷信，也不会刻意渲染所谓神秘现象。
“我们还是以专业和理性的态度，把神像修复好，这才是我们的职责。”
“不只修复，也是传承”
“我们修的不只是神像，而是一种传承。”
杨良运忆述，令他印象最深刻的一次修复案例，来自马六甲一名年轻顾客。
他说，对方因搬迁，决定将家中祖辈留下来的神像重新修复，原本交给一家修家具厂去处理，却因修复效果不理想，不仅没有恢复原貌，反而比修复前更糟，让顾客十分失望。后来，对方透过网络找到他，希望能够“补救”这尊承载家族记忆的神像。
“我看到照片时，就觉得很可惜，不只是花了钱，祖辈留下来的东西也被修坏了，所以决定接下这个案子。”
他花费时间重新修整神像，最终成功恢复神像原有的神韵，顾客也对成果非常满意。
杨良运说，让他最感动的并非修复成功，而是顾客明明可以买一尊新的神像，却坚持保留祖辈流传下来的旧神像，希望未来还能继续传给下一代。
“这让我觉得，我们修复的不只是神像，而是在延续一个家庭、一份信仰和一段传承。几乎每一尊送来修复的神像，背后都有属于它自己的故事。”
冀技艺能流传
杨良运希望这门冷门技艺能够继续流传，让更多人认识神像修复的价值。
由于神像修复属于冷门行业，杨良运指出，自己的顾客几乎全靠口碑介绍，包括神料店、庙宇及旧顾客推荐，也有来自新加坡及印尼的顾客慕名前来，甚至受邀到东马庙宇现场修复大型神像。
他说，其中一尊损坏严重的庙宇神像，若没有及时修复，很可能彻底毁坏，因此，成功修复后，让他特别有成就感。
“看到一尊原本几乎无法保存的神像重新恢复原貌，那种满足感，是这份工作最大的回报。”
“成就感来自于传承。当一尊神像能够继续陪伴一个家庭、一间庙宇几十年，甚至传给下一代，我就觉得这份工作很值得。”
