亚萝夏：入微——五四百年

写自己只知悉皮毛的题材是很窘迫的，但这个题材自己又很想写一点，最少能当一个“日历提示”。这个星期六是中国“五四运动”百年纪念。五四这个名词，在我读书那个年代，华文课本中不时会提及，小学时一位左倾华文老师，就对我们小毛头歌颂五四了。几乎所有进步人士（左倾右右倾一样）对五四是有赞无弹的，那时东南亚的人对八国联军与鸦片战争，是深痛恶绝视为奇耻大辱，五四运动代表振兴希望。那时第一次看到“赛先生”与“德先生”这两个名词，原来是“科学Science”与“民主Democracy”，这是五四运动的主旨。

1919年，青年学生对国家与国民前景提出诉求。流血牺牲是必然代价，所以人们不会忘记这个救国运动。这个运动原是没有政治色彩的，青年学生都是热血爱国，认为中国腐败前景黯淡，当时距离革命成功推翻满清政府也不过八年光景。

中学华文课本接触更多五四，许多课文都是“五四作家”写的。初中一华文第一课就是胡适先生的《新文学刍议》。许多学生如我者希望摆脱文言文的折磨，当然视我手写我口的新文学白话文为救星。不过，在我们那个年代，已经有许多学者意识到文言文的重要价值，华文课本还是以古文居多。

没有什么运动是完美无缺的，我们距离那个年代颇远，加上种种讳莫如深的原因，对五四实在了解不多。只是那个时代那个国家，青年学子认为五四运动是必须的警钟。当年看巴金先生的激流三部曲《家》《春》《秋》，就看到五四的时代气息。

曾听一个名作家在座谈会里惘然地说：五四前读书人都会琴棋书画，最起码二胡箫笛古筝琵琶诸类乐器里总会一样，这些都没了。看钱钟书先生他们那一代的作家，书信仍用毛笔，书法好得叫人艳羡，文章深厚的功力可以明白是来自他们的古文修养之深。

印度及日本的新嫁娘仍然一身传统民族服装，中国新娘喜气洋洋一身红的凤冠霞帔没了。丝竹音乐没了，现在的听起来与西洋国家没两样，洋服西装其实不适合龙族男子的身材。不想上网查五四资料，因为明白执笔者的政治立场难免会左右了观点。

这一篇短文真的只能当一个日期提示：本星期六是五四百年纪念。凡识中文者，谁不受五四影响。