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最近好多炎上事件哟！几乎每单都是可以洋洋洒洒地写一大篇呢！啊，正好让我这期蹭一蹭谈谈一些。
首先是星云法师圆寂，以及后来的舍利子新闻。星云法师作为遍布全球的佛光山开山始祖，地位自非一般。虽非他的弟子，但也曾在早期修学佛教时得益于他老人家创立的佛光山资源。当听闻他老人家圆寂的消息，还是免不了一阵怅然。过后几天，听闻国营电视台特允转播他的赞颂追思会，我本人确实有其他的想法。也不是我囿于门户、国籍之见，这次国营电视台的转播，是连我们马来西亚本土的佛教长老也未曾有的待遇。一方面，目前政府的这个举措，有利于为社会注入一股多元的视角，为日渐保守的氛围解套。另一边，我却不禁有点感慨，到底还是外来的和尚会念经，或者我们崇外的同时，忽视我们本土早有的资源。我所说的本国长老们，大多是30至50年代南来扎根，然后在本地苦心经营佛教寺院。他们于马来亚建国初期，曾以宗教名义参与建设，力保教徒的信仰自由权益。也不必扯太多，卫塞节能在非佛教徒多数的国家被列为国定假日，就与他们当时的争取有关。这一代的长老，与星云法师为同一时代人，也多数离开了我们。只是他们的离开，并未受到广大社会的瞩目，实属可惜。
佛教寺院办丧礼，我也曾参与过一次。其实，当时大家都是摸石头过河，毕竟长老南来开山后，都没有僧人去世过嘛！但毕竟还是佛教寺院，对于生死礼仪还是熟悉的，只是有些字眼还必须斟酌改动。首先，由于这是佛家僧人的丧礼，既然已经出家，出离了世俗的家，是不可能有“府”的。所以，我记得当年插在路口的指示牌，我们必须急匆匆回收更改字眼，由“丧府”换成“吊唁处”。想当然耳，对于僧家，用的是圆寂或往生，而非逝世，僧家的逝世，应视作僧人的世缘已尽，功德圆满，是时候抛弃这副朽骨臭皮囊，故而不当用“丧礼”，应该用“赞颂追思会”。但是，事情有矫枉过正的时候。当我们作为长老的僧俗弟子，我们竟然不被允许流泪痛哭，因为这会表现得我们很不佛系。在这点，我认为就有悖于常理啦！
对修行功德的缅怀
后来的佛光山舍利子事件，也是有几点值得观察的。如果报导无误，星云法师好像曾经叮嘱门人无需在其身后舍利子课题上大作文章。岂料，才火化完毕，网上就开始出现他老人家舍利子的照片了。实在地说，舍利子是佛教信仰的一个坑。追溯到佛陀涅槃时，当时就有八大国家为了争取佛陀的舍利子差点就要兵戎相见了。当时的佛弟子不得已将佛陀的遗骨分作八份，让各大势力都得到一份供养，才算各大欢喜圆满解决问题。舍利子崇拜于是成为了佛教的标记，当时印度其他宗教派别的文献甚至以“骨灰崇拜者”来指称佛教。
舍利子，作为物质现象，其存在与形成，我还是理性地认为必有物理或化学的解释。譬如雷电，在近代科学还没合理解释之前，古人震摄于其威力，在中国有雷公电母的崇拜，在印度则有战神因陀罗的信仰，古希腊神话里的万神之王宙斯还是手持雷电的形象呢！但是，要证实舍利子形成的科学解释，可能还有一点难度。难度还不是什么超自然力量主宰啦！要证实一则科学理论，实验重复不少次是必须的，那我们又哪来那么多人体供以火化实验呢？以实验之名火烧人体，也不人道吧！
所以，目前无法提出有力的科学解释，就让舍利子停留在信仰层面就好。佛教对舍利的信仰，是出于对该人修行功德的缅怀。但其实，并非所有舍利子都是人体遗骨。有的经典记载，有些仪轨修持法门需要到舍利子，但当无法获得人体舍利子的时候，其实是可以拿沙子充当舍利子。说穿了，舍利子乃是为了方便修行人睹物生情，能迅速生起敬仰心的缘故，我们习惯焉不察才形成了种种的崇拜啦！
